朗忍学徒
也有朋友叫我牛哥，脾气比较火爆，学问也很差，曾在色拉昧堪苏仁波切、祈竹仁波切座下受法，主要跟随夏坝仁波切、丹增白秋格西学法，主修道次第。
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地道的川味餐馆
访问量[329] 评论数[0]“牛哥，不好意思，今天太堵车。”小明从外面跑了进来，“你说的这个小餐馆也真不好找。”
“不着急、不着急。”牛哥笑着说，“吃饭不仅仅是喂饱肚子，也是一种享受。”
“牛哥今天为啥找了这么一间小餐馆呀？”
“呵呵，别看小，你看看”牛哥用手指了指周围，“不到七点都快满座了。”
“哦，老让牛哥请客，实在不好意思呀。我这有几本结缘的书也送给牛哥吧。”
“什么书？”
“《太上感应篇》、《玉历宝钞》.......”小明得意的说，“这些书可是一些高僧大德推荐的。”
“哈哈......”牛哥大笑。
“牛哥笑啥？”
“你知道我今天为啥请你到这个小餐馆吃饭？”
“实惠？味道好？”
“你说对了，别看餐馆小，但味道却是非常地道，难得的一间非常正宗的川菜馆，把川菜的三香三椒三料、七滋八味九杂运用至极，别看那些大的川菜馆名气大，但为了迎合非川人的口味做了改良，已经不正宗地道了。”
“原来还有这样的讲究呀。”
“对，吃菜一定要吃正宗的，当年我在成都小歇的时候常去小巷子里的小餐馆吃饭，说到因果观，这个并非佛教里才有，但只有佛教里才是最究竟的，佛陀的伟大之处之一就是揭示了因果规律，你提到的《太上感应篇》、《玉历宝钞》似乎也是在说因果、在劝善，但其实这些都是外道的因果观，是机械的因果观，其中所说的善的结果也是有一个主宰着在决定的。尽管因果之间是由时间轴来联系的，但时间的前后并不一定是有什么因果关系的，比如你今天来吃饭，外面很堵车，有因果关系吗？但在这些书中却会牵强附会在一起。”
“那佛教的因果观是什么？”
“佛教的因果观基本有这几点：自作自受、不作不受、业增长广大、已做不失。这些在《百业经》、《贤愚经》、《菩提道次第广论》都说的很清楚。”
“那为何有些高僧还要推荐《太上感应篇》和《玉历宝钞》这些书呢？”小明不解。
“这种情况的出现可以说是一种无奈，佛教在中国的发展并非一帆风顺，自唐朝唐武宗灭佛后，汉地佛教一蹶不振，汉地佛教民间化、迷信化，以及多教合一的思潮影响，汉传佛教的地位危危可及，一些僧人无奈之下只好利用民间流行的善书来弘扬佛教，借以拉拢信众。”
“那在现代还要流通这些书籍吗？”
“在现在流通这种善书其实是一种无知，经过文革之后，大陆绝大多数宗教都受到了冲击，而现在的信众就像一张白纸，但文化水平都比较高，完全可以还本复原，直接用佛教的经典来教导佛教信徒。若选择善书这种有毒的因果观来引导信众，不是无知那就是有意要破坏佛法了。”
